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曹全碑

书法小辞典

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三 画

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门对 指门上的对联。

门联是一种对联的形式，通常贴在双扇大门上，因此得名"门联"。如今，门联已经演变成一种大众化的书法艺术表现形式。

《广艺舟双楫》又名《书镜》，是清代康有为所著的书学论著，共六卷。康有为在清包世臣的《艺舟双楫》中论及书法部分，因此加以广泛阐述，因而得名。全书分为二十七篇，旨在宣扬学习碑刻的重要性，并特别推崇北碑，反对模仿唐代书风的帖学。尽管在阐述书法的源流派和品评艺术时可能存在偏激之处，但这本书的出现让人们更加重视碑学，开辟了新的学术领域，是康有为的重要贡献之一。

（一）

“三生”指的是“生砚、生水、生墨”，这三者的清洁及新鲜度对于书法作品的艺术效果有着重要的影响。生砚是指没有残留墨迹的砚台，在使用时直接着水墨；生水是指研墨时使用的清新活泼的水，可以让墨色更为纯正；生墨则是指随用随研的新墨。这种注重"三生"的做法有利于提升书法作品的艺术效果。这一理念最早出自元朝康里子子山的《九生法》书中。

三圣是日本书法史上对“弘法大师空海（774——835）、天满天神营原道真（？——903）、小野道风（896——966）"三人的尊称。空海为“三笔”之一；小野道风为“三迹”之一 。营原道真在日本有“书神”之称，甚至有人认为应象祭天神一样去崇拜他的书法，其用笔舒卷自如，结构秀雅，行书神似虞世南。

三苏是指宋代书法家苏轼、苏洵和苏辙的合称。苏洵以工书法，气韵有余著称；苏辙善于书法，瘦劲可喜；而苏轼更是被誉为“本朝善书皆自当推为第一人”。父子三人的书法造诣都非常深厚，因此被时人称为“三苏”。

日本书坛有三位书法大家，他们分别是小野道凤（896——966）、藤原佐理（944——998）和藤原行成（973——1027）。他们的书迹被合称为“三迹”，分别被称为“野迹”、“佐迹”和“权迹”。这三位大家都受到了中国书法大师王羲之的影响，并各有其独特的风格。小野道凤的书法温文尔雅、圆润大方，充满了浓厚的日本民族风格；藤原佐理的书法奔放随意，自由挥洒，被日本书法界视为墨宝；藤原行成的书法静穆、细腻、洗练，成为了后世习字的范本，被誉为当时的“第一名家”。

三绝是指在不同历史时期，有着特殊贡献并被称为“三绝”的人物或作品。在三国魏黄初元年（公元220年），曹丕废除汉朝，在相传中《受禅碑》的撰文者为王朗，书法者为梁鹄，而钟繇刻石，因此他们被誉为“三绝”。而在唐代，文宗下诏将李白的诗歌、斐旻的舞剑、张旭（长史）的草书誉为“三绝”。

日本平安时代的书法大家有三笔，又称“平安三笔”，分别是空海（774——835）、磋峨天皇（786——842）和桔逸势（？——842）。他们都致力于推行唐风书法，并成为了一代楷模。空海曾与桔逸势一同前往唐朝学习，拜师学艺于唐代书法家韩方明和柳公权，因此被誉为“五笔和尚”。他将王羲之和颜真卿的书体风格融合，形成了别具一格的书法风格，广受日本人民喜爱。桔逸势被唐人称为“桔秀才”，其书法笔触沉着、俊逸，富有独特韵味。而磋峨天皇的书法作品则以势大而有力、险峻而凝重为特点，展现出了瘦硬之美。

晋代书法家谢尚以草书闻名，其书法已失传；谢奕以行书飘逸潇洒，书迹也已难寻；谢安擅长行、隶书，其传世书迹较多。这三位书法家合称“三谢”，唐代窦臮在《述书赋》中称赞晋代书坛有“三谢之盛”。

                           

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